-
积财利，净家业，藉佛教为方便，而以资生为鹄的则一也。”常惺在其《佛学概念》中列举僧界衰败有山林派之消极、长老派之闲适、方丈派之虚荣、法师派之利养等八因，及“滥剃度而不教养、弛戒法而广狮虫、重形式而缺精神、...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14572955563.html
-
当然，我们所追求的权力当中还包括固执、虚荣、傲慢和侵犯等范围更广的东西。由此不难看出，一般人所说的对这些东西的所谓非有不可的人性的执著，其实是我们的内心虚构的对于世界和他人的过于夸大的恐惧和依赖。人性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15040555707.html
-
兼备是贤人。我们所需要的自然是德才兼备的贤人。有才穷不久，无德富不长。对于想成功的人仅仅有公德是远远不够的，还必须具有“美德”，即：功高不自傲，权重不谋私；求名不虚荣，牟利不忘义；得意不忘形，失意不...
众 缘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15374157128.html
-
念，泯是非，同善恶，一死生。他“夙志随忧尽”（《酬韶州裴使君寄道州吕八大使二十韵》），“处心齐宠辱”（《献弘农公五十韵》），认识到“荣贱俱为累”（《酬徐二中丞普宁郡内池馆即事见寄》）、“居宠真虚荣”（...
王树海/王凤霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15405557341.html
-
，人虽高下，真伪犹有辨，其积财利、争家业，藉佛教为方便，而以资生为鹄的则一也。」 常惺在其所着《佛学概论》中，将僧界之衰败归结为八因：（一）山林派之消极，（二）长老派之闲适，（三）方丈派之虚荣，（四）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15435357522.html
-
住宅，要求你有符合身份的服饰，要求你一掷千金。今天的人活得很累，因为我们还有面子和虚荣需要去照顾，我们已经在这个物欲横流的社会中迷失了方向。老子说：“五音令人耳聋，五色令人目盲，五味令人口爽”，说的...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15565858312.html
-
楼阁本是庄严圣迹却又点缀山川人瞻仰沐慈恩 苏老是一位淡泊明志、宁静致远的佛门中人，不贪名闻利养，不慕世间虚荣，晚年往来于寺庙之间，结交的多是出家之人。一心持名念佛，一生与书为伴，一辈子钻研佛法。其整个...
正慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16030358695.html
-
的病，除了身体的疾病外，更有：国土病(污染、噪音、公害)；时代病(功利、速成、暴力)；社会病(虚荣、绑票、恐吓)；教育病(体罚、放纵、冒犯)；感情病(外遇、重婚、施暴)；经济病(投机、贪取、背信)；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191459654.html
-
心态；第五，没有虚荣自尊；第六，谦卑好学、常行普敬；第七，重视公平制度、团队精神；第八，无常心，以百姓心为心；第九，正邪两忘，生死一如；第十，不计功利的痴情傻劲；第十一，无作意趣向涅槃；第十二，如江如...
张嘉尹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255460045.html
-
具有极明显的合理性功能取向与实用特质。此一特质和上述的第二点其实是双包胎，亦即，他对事情的评估出于合理性功能的考量远胜于表面性的宗教虚荣作为。例如，他的宏法寺及其门下寺院以华严三圣为供奉主体，但这并不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260560057.html